සාකච්ඡා වූ දහම් ගැටළු

0:00 ආරම්භය
1:00 "ඉඤ්ජිත" ප්‍රත්‍යයේ ද්වයතාවය දකින්න. ද්වයතානුපස්සනාව (දොලොස්වන කොටස)
39:22 ඉඤ්ජිත හෙවත් සිතේ කම්පන හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
44:22 රාගය,දෝසය සහ මෝහය මත උපදින කම්පන.
49:38 සුඛ, දුක්ඛ සහ උපේක්ෂා යන තුන් වේදනාවේම කම්පන වන සිත
52:34 අපට නොදැනී පච්චුප්පන්න මොහොතේ සිදුවන "කම්පිත" ගවේෂණය..
56:12 "ඉඤ්ජිත" දැකීමට නම් කළ යුතු යෝනිසෝමනසිකාරය
1:02:11 "යෝ උභොන්තේ අභිඤ්ඤාය~ මජ්ඤේ මන්තා නලිප්පති" දහම් ඇසින් දකිය යුතු අන්ත දෙක සහ මැද නොඇලීම
1:12:25 ඉඤ්ජිත කම්පන ස්වභාවය විඤ්ඤාණය සමඟ ඉදිරියට...
1:19:39 පබසර සිත සහ ඉඤ්ජිත කම්පන අවස්ථාව
1:24:47 අනුරක්ඛණ ප්‍රදානය නොහොත් රක්ඛණය කළ යුතු සප්ත බොජ්ජංග
1:32:57 පුරාණ කම්ම සහ නව කම්ම වලදී සිදුවන කම්පන ස්වභාවයේ වෙනස් කම්..
1:36:15 බවයක් ගෙනයන අනුසය සහ අනුසය නොනගින නිරෝධය
1:40:06 "ආරම්භ" ප්‍රත්‍යය සමඟ රාග, දෝස සහ මෝහ අනුගත වන ආකාරය සහ නිමිති අනුනිමිති..
1:53:54 දැහැනකට පෙර දුරු කර ගත යුතු පංචනීවරණයන්
1:56:30 අරිය සීලක්ඛන්ධේන සමන්නාගත වීමේ වැදගත් කම
2:10:55 "අබ්බෝකාසේ පබ්බජා" පැවිදිවත අප්‍රමාණ සුවයක් නමුත්...
2:22:54 දැහැන් වැඩීමට සුදුසු වේලාවන්
2:26:40 අකුසලයෙන් වෙන්වීමට නම්.. "ආරති, විරති, පටිවිරති සහ වේරමණී "
2:53:53 විජ්ජාචරණ සම්පන්න ගුණය.

සාකච්ඡා වූ දහම් ගැටළු

0:00 ආරම්භය
0:55 ආහාර ප්‍රත්‍යය ද්වයතාවයෙන් දකින්න ද්වයතානුපස්සනාව(එකොළොස් වැනි කොටස)
59:40 "ශුන්‍යතෝ අනිමිත්තෝච,විමොක්ඛෝ යස්ස ගොචරෝ" රහතන් වහන්සේගේ ගෝචර භූමිය.
1:05:00 අඤා, අඥතාවය සහ අඥතර යන වදන් වල ඇති විවිධ අරුත්.
1:11:23 එදිනෙදා අත්විඳින පංචකාම ආහාර ප්‍රත්‍යවේක්ෂා කරන්න
1:15:13 රාග සහ දෝස ප්‍රහානය සමග මෝහයද ක්‍රමවත්ව ප්‍රහානය වේ
1:20:11 අනිස්ශ්‍රිත විහරණය යනු ආහාර නිරෝධයයි
1:25:08 බව ගමන ගෙන යන දෙමාපියන්..
1:30:08 සතර ආහාරයන් පරිඤෙය්‍ය කළ යුත්තේ කෙසේද?
1:38:06 "පබස්සර ඉදං භික්ඛවේ චිත්තං"- පිරිසිදු සිත කිළිටි කරන ආගන්තුක කෙළෙස්
1:48:03 සතර ආහාර නිවනට සාපේක්ෂව පරිඤෙය්‍ය වන අනුපිලිවෙළ
1:59:57 නිමිති,අනුනිමිති සහ ව්‍යයංජන..
2:07:10 කාම රාග, රූප රාග සහ අරූප රාග පිළිබඳව ආර්ය්‍ය දැහැන් ගලපමින් වටිනා විමසුමක්
2:29:38 "විරත්ත චිත්තෝ වේදේති~තන්ච නජ්ජෝසාය තිට්ඨති" නිවන් දැකිය හැක්කේ "මම" නැතිකිරීමෙන් නොව "මමත්වය" දුරු කිරීමෙන් පමණි
2:49:42 "මජ්ජේන තථාගතෝ ධම්මං දේසේති"(සමුදය සහ නිරෝධය පමණක් දකින්න)
2:53:27 "ඕඝ තරණය කළෙමි" කෙසේද යත්..?
2:59:55 නිවනම පමනක් "නාථය"
3:02:08 අරිය පත්ත විහරණයට එකම මඟ
3:21:10 පහාන ප්‍රදානය සහ ආහාර ප්‍රහානය අතර ඇති සබඳතාවය
3:29:40 සක්මන් භාවනාව සහ සිසිල් වැලි මළුව.

සාකච්ඡා වූ දහම් ගැටළු 

0:00 ආරම්භය
1:05 "ආරම්භ" ප්‍රත්‍යයේ ද්වයතාවය - ද්වතානුපස්සනාව(දහවැනි කොටස)
51:26 "ආරම්භ" යනු උපධියට පෙර අති සියුම් වූ ධාතු ස්වභාවය බව..
59:48 රූප ධාතුව පරිඤ්‌ඤෙයිය කිරීමෙන් ආරම්මණ ප්‍රහානය සඳහා බ්‍රහ්මචර්ය වැඩීම
1:04:13 කාම ධාතුව රාගයෙන් බැඳීම සහ පංච උපාදානස්කන්ධය ජන්ද රාගයෙන් බැඳීම
1:29:10 රාගය, ජන්දය සහ ජන්ද රාගය නිර්මාණය වන අයුරු..
1:34:33 රාගය හේතු කොට හටගන්නා නිමිත්තානුසාරී විඥාණය ඉදිරියට යන අයුරු
1:37:38 වීමංසා ඉර්ධි පාදය වඩා කාම ධාතුව නිරීක්ෂණය කරන්න
1:45:58 ප්‍රත්‍යය පලය බවටත් එම පලය නැවත ප්‍රත්‍යය බවටත් පත් වේ
1:49:57 මනට එන ධම්ම කෙළෙස් නොවේ
1:57:09 රහතන් වහන්සේ ජීවත් වන ස්වභාව දහම...
2:00:09 ගෝචර භූමිය අනුව දැකිය හැකි පිරිසිදු දිට්ඨ මත්ත ස්වභාවය සහ ආගන්තුක කෙළෙස් ස්වභාවය..
2:08:34 අර්ථ ධම්ම වැටහීමෙන් ප්‍රඥා ඉන්ද්‍රිය අවධි කර ආර්ය දැහැන් වඩමු
2:12:58 පබසර සිත භාවිතය යනු චිත්ත භාවනායි
2:18:06 "නන්දි සංයෝජනෝ ලෝකේ විතක්කස්ස විචාරණා"-නන්දිය සහ නන්දි රාගය..
2:26:22 විනීවරණ මොහොතක පමනක් දැකිය හැකි ගාම්භීර තථාගත දහම
2:36:10 ශ්‍රාවකයාට ගෝචර ධාතු ස්වභාවය
2:38:27 "අත්ථ නීවා~අත්ථ නීයේනවා"- මම සහ මමත්වය...
2:49:55 අසාර වූ පෙණ පිඬුව සහ සිත තුල ඇති පටිච්ච සමුප්පන්න රූපයේ අසාරත්වය
3:05:49 රාග දෝස මෝහ තනුක වූ සකෘදාගාමීන් වහන්සේ 
3:11:50 සිත ගවේෂණය කරන්නා සමුදා චරන්තිය දකී
3:14:01 "ඇත සහ නැත"අන්තයන් උතුම් වූ දහම් ඇසින් ප්‍රතික්ෂේප කළ සේක.